"Dov Ber era un hombre poco común, en cuya presencia la gente temblaba. Era un célebre experto en el Talmud, inflexible e intransigente en su doctrina.
Jamás reía, creía firmemente en la ascesis y eran famosos sus prolongados ayunos. Pero su austeridad acabó minando su salud. Cayó gravemente enfermo, y los médicos no eran capaces de dar con el remedio.
Como último recurso, alguien sugirió: “¿Por qué no pedimos ayuda a Baal Sem Tob?”. Dov Ber acabó cediendo, aunque al principio se resistió, porque estaba en profundo desacuerdo con Baal Sem, a quien consideraba poco menos que un hereje.
Además, mientras Dov Ber creía que sólo el sufrimiento y la tribulación daban sentido a la vida, Baal Sem trataba de aliviar el dolor y predicaba que lo que daba sentido a la vida era la capacidad de gozo.
Era más de medianoche cuando Baal Sem, respondiendo a la llamada, acudió en coche, vestido con un abrigo de lana y un gorro de piel. Entró en la habitación del enfermo y le ofreció el Libro del Esplendor, que Dov Ber abrió y comenzó a leer en voz alta.
Y cuenta la historia que apenas llevaba un minuto leyendo cuando Baal Sem le interrumpió: “Algo anda mal... Algo le falta a tu fe”.
“¿El qué?” preguntó el enfermo.
“Alma”, respondió Baal Sem Tob."
Anthony De Mello
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"En esos casos hemos de saber que la verdadera oración no puede suplirse por nada salvo por el deseo de orar.
Un deseo que es compatible con la imposibilidad de orar; y que entonces da lugar al dolor por no poder orar.
Pero, evidentemente, este deseo no puede sustituir a la oración cuando se puede orar y no se hace; o cuando el conflicto entre la oración y determinada realidad que se le opone puede resolverse, aunque sea con dificultad; y entonces debemos resolverlo.
No es extraño que el deseo de orar parezca quedar desmentido por la experiencia de dificultad o incluso imposibilidad para orar.
Esto no puede ser obstáculo para la oración, sino la ocasión para mantener y acrecentar el deseo de orar y para unirnos al Señor en medio de las dificultades.»
Un deseo que es compatible con la imposibilidad de orar; y que entonces da lugar al dolor por no poder orar.
Pero, evidentemente, este deseo no puede sustituir a la oración cuando se puede orar y no se hace; o cuando el conflicto entre la oración y determinada realidad que se le opone puede resolverse, aunque sea con dificultad; y entonces debemos resolverlo.
No es extraño que el deseo de orar parezca quedar desmentido por la experiencia de dificultad o incluso imposibilidad para orar.
Esto no puede ser obstáculo para la oración, sino la ocasión para mantener y acrecentar el deseo de orar y para unirnos al Señor en medio de las dificultades.»
Fundamentos-Contemplativos en el mundo
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